EN LA POSTURA DE LA MUERTE
Traducción de "Zos-Kia : An Introductory Essay on the Art and Sorcery of Austin Osman Spare", Gavin Semple, Ed. Fulgur, 1995
"La Muerte es llamada la gran desconocida. No cabe duda, la muerte es la gran oportunidad. Una voluntaria aventura que se convierte en cuerpo." El Centro de la Vida
Lector voraz, Spare en 1913 habia reunido un amplio conocimiento sobre religiones, cultos y el saber de lo arcano, los cuales dispuso para su buen uso al formular su doctrina. Sin embargo, en contraste con el metodo sincretico de Crowley, el golpe maestro de Spare fue separar el proceso de creencia y como creer del contenido de lo que se cree. El Libro del Placer se abre con las siguientes palabras, "¿ En que hay que creer, mas que en el Ser ?" y prosigue con una meticulosa iconoclasia de creencias tanto ortodoxas como heterodoxas. Con esto, Spare aclara el campo para la introduccion de su concepto esencial: el Kia – ‘El Consumidor de Religion’. "Del nombre de lo que no necesita designarse, yo lo llamo Kia – No me atrevo a reclamarlo como a mi ser.(7) El Kia que puede expresarse por ideas concebibles no es el Kia eterno que consume toda creencia – pero es el arquetipo del "ser", la esclavitud de la mortalidad.
El fundamento de la religion y la fe es el paso del hombre hacia la transcendencia, aquellos que son conscientes de su propia impermanencia luchan por abrazarla y ser abrazados por ella, la que yace mas alla de las espirales del tiempo y la muerte. Sin embargo Spare observa que lo Absoluto puede ser concebible, el mismo acto de objetivizar tanto lo otro como lo que uno es, crea un dualismo fundamental que no puede ser entonces resuelto; por tanto todas las doctrinas estan sentenciadas a fracasar desde el principio, y mientras que la transcendencia es imaginada como un dios o considerada como un poder, permanece inalcanzable. El Ser contempla al ser a traves del espejo de su propio hacer. Esta es la Ley de la Dualidad – la naturaleza del credo y la mismisima substancia del Ego.
El antidoto de Spare hacia esta esclavitud de la religion es liberar la mutua tension entre el ‘creyente’ y lo ‘creido’ simplemente eliminando el anterior, lo que a la vez los une y los separa es el acto de creer. El asegura que el credo no es un fin en si mismo sino un producto final tangible del proceso que se mueve hacia fuera dentro del mundo de las formas creadas, modelando la personalidad, condiciones y acontecimientos; puede rastrearse desde su objeto hasta su origen, y esa fuente – el Kia – debe necesariamente ser anterior a toda forma concebible. El Ser esta siempre ‘rio arriba’ de lo que es concebido por el o de lo que percibimos de aquel. "Las ideas del Ser en conflicto no pueden ser matadas, por la resistencia ellas son realidad – ni la Muerte ni la astucia las ha vencido sin embargo es su refuerzo de energia" (El Libro del Placer pag.17). Sin embargo, la Ley de la Dualidad no habia calculado la astucia de Spare ni su peculiar formula de Muerte.
Cualquier idea o estado necesariamente implica su opuesto, una solucion tipica es no aceptar ni una cosa ni la otra y por esto transcender ambas. Mediante el proceso negativo de creer en el ‘ni esto – ni aquello’, la consciencia (como creencia) se emplaza siempre entre el sujeto y el objeto. Esta actitud es comun a varias escuelas misticas; sin embargo, Spare la lleva un paso mas alla. La actitud de ‘ninguno’ todavia infiere las dos polaridades entre las cuales subyace, aun asi puede el mismo ser transcendido por ello mismo; a esto Spare lo llama el principio Ni uno-Ni otro (Neither-Neither): "Lo Absoluto parece conventirse en otro que el mismo, puesto que es satisfactorio; es y no es, ni esta mas alla, ni dentro, ni en mi, ni en cualquier otra cosa; es el ‘Ni uno-Ni otro’ " (La Logomaquia de Zos). Esta condicion de tacita no creencia hace que el racionalismo del ego este temporalmente ausente y engendre un concienzudo y paradojico estado mental:
"Por el viene la inmunidad de todo sufrimiento, por lo tanto el espiritu del extasis. Renunciando a todas las cosas por los medios mostrados, toma refugio en el. ¿Sera sin duda la morada del Kia? El Libro del Placer pag.17
Para obtener un anticipo de esta bendicion de suprema no atadura, Spare prescribe un simple ejercicio fisico practicado en tres pasos, al cual da el fragante titulo de ‘la Postura de la Muerte’; Es el cuerpo muerto de todo lo que nosotros creemos y despertara un cadaver...Conoced la postura de la muerte y su realidad en la aniquilacion de la ley - la ascension desde la dualidad" El Libro del Placer pag.18.
Esta es la descripcion del procedimiento:
"Yaciendo sobre tu espalda indolentemente, el cuerpo expresando la emocion del bostezo, suspirando mientras concebimos una sonrisa, esta es la idea de la postura. Olvidando el tiempo junto a aquellas cosas que fueron esenciales - reflejando su insignificancia, el momento esta mas alla del tiempo y su virtud ha sucedido.
Descansamos sobre nuestras puntas del pie, con los brazos rigidos, sujetados atras por las manos, abrazando y abarcando lo maximo, el cuello estirado -respirando profunda y espasmodicamente, hasta el vertigo y la sensacion entra como una rafaga, concede agotamiento y capacidad para el creador.
Mirando a tu reflejo hasta que es empañado
y no conoces al contemplador, cierra tus ojos ( sucede
normalmente involuntariamente) y visualiza. La luz (siempre una X
en curiosa evolucion) que es vista deberia ser mantenida, nunca
se deberia dejarla ir, hasta que el esfuerzo es olvidado, esto
concede una sensacion de inmensidad ( en la cual se ve una
pequeña forma 
), cuyos limites tu no puedes alcanzar. Esto
deberia ser practicado antes de experimentar lo anterior. La
emocion que se siente es el conocimiento que te cuenta su
causa." El Libro del Placer pag.18
Curiosamente Spare presenta las tres fases de atrás hacia delante y coloca los dibujos formulados de la primera y segunda posicion de la misma manera; sin embargo, permitid que la postura sea considerada en su secuencia.
Spare como avido autorretratista desde su mas temprana juventud, no desconocia el espejo. La breve portada del Libro del Placer muestra su reflejo, personificando la muerte en la postura; una calavera alada le identifica como Thanatos, Dios Griego de la muerte – el hermano del Sueño e hijo de la Noche. Esta fase preliminar de contemplacion en el espejo induce un desaprendizaje de la creencia condicionada a traves del olvido de la personalidad. Nosotros estamos familiarizados con nuestros propios rostros, aceptandolos como imágenes que envuelven la creencia sobre nosotros mismos, nuestros ‘seres’, no obstante estos estan contrastando facetas del ‘Ser’. ¿Podria alguien olvidar su propio rostro? – quien puede empezar a recordar algo de aquel que enmascara.
Continuando este ejercicio ‘de calentamiento’, el practicante procede a la exhaustion por medio de la combinacion del stress muscular con la hiperventilacion. La ‘exhaustion’ en los escritos de Spare deberian leerse tanto en su sentido general de extrema fatiga como tambien teniendo en mente su significado literal de ‘salirse de o desde’, puesto que el objeto de la postura es desocupar el vehiculo fisico; el objetivo es el extasis – literalmente para ‘salir al exterior’. Esta segunda fase de la Postura de la Muerte envuelve un blitzkrieg o esfuerzo intenso (blitzkrieg, palabra de origen aleman significa bombardeo, en particular el sufrido por Inglaterra entre 1940-41) que no siempre conduce al bienestar corporal.
En su capitulo sobre ‘Sigilos: Creencia con Proteccion’ (El Libro del Placer pag. 50) Spare sugiere que la vacuidad sera "obtenida por la exhaustion de la mente y cuerpo por algun medio u otro. Un medio personal o uno tradicional sirven igual de bien" y sigue listando mantras y posturas (asanas), mujeres y vino, tenis, jugar al Solitario (juego de cartas) y pasear, mientras nos concentramos sobre el sigilo, como metodos utiles. Sin embargo continua observando que "Nada de esto es necesario para el que ha conquistado (incluso simbolicamente) [i.e. via sigilo] por un momento, mediante el ‘Ni uno – Ni otro’, al principio dual (la Concepcion o Concebir), su Ego esta libre de la accion gravitatoria". Este repique suena parecido a la declaracion del tantra Mahayana conocida como El Epitome del Gran Simbolo (8) que dice que "una vez que la mente consigue el estado sereno, incluso por un brevisimo momento, entendera el surgir y el cesar del pensamiento...Aquello que esta aparte y que es capaz de detener inmediatamente este nacimiento de pensamientos es la Realidad".
En la fase secundaria, la tension del cuerpo busca liberarse de forma natural. Es util si la Postura de la Muerte se practica cerca de una superficie suave como la de una cama ya que el desplomarse es bastante inevitable. Por consiguiente, el ensueño que predomina mientras el cuerpo recobra su metabolismo normal y la mente retorna a su orden acostumbrado, es reforzado y prolongado por la evocacion de la sensacion de otros estados paralelos en los que el pensamiento conceptual es negado. Observad que AOS especifica la emocion del bostezo; la mentacion es suspendida durante un bostezo o una sonrisa (esto puede ser determinado intentando un calculo simple) y este es el estado acompañante que aquí se busca, mas que la accion misma. Con una sonrisa y una poderosa vision que despierta nostalgia del infinito, el brujo se mueve entre el dominio de lo vivo y el otro mundo de lo muerto; muerto en vida y vital en la muerte, dentro del perfecto equilibrio del Ni uno – Ni otro.
Un trance somnoliento resulta, imitando la muerte por la habil usurpacion de toda reaccion. En El Centro de la Vida (pag.18) Spare la define como "Una simulacion de la muerte por la absoluta negacion del pensamiento, i.e. la prevencion del deseo desde la creencia y el funcionamiento de toda la consciencia a traves de la sexualidad". En la Postura de la Muerte todos los opuestos se unen y aniquilan, despertando la consciencia de la esclavitud de la limitacion, tiempo e identidad impuestas y dando nacimiento a lo Otro o Cuerpo de Otredad – simbolizado por Spare como el ‘Ka’ o el Doble. En la figura automatica del dibujo ‘La Postura de la Muerte’ (El Libro del Placer pag. 16) (9) esta introrsion o introversion es sugerida por la reaparicion del rostro al nivel del sexo, mientras la cabeza misma es reemplazada por una calavera anamorfica (anamorfosis es una pintura o dibujo que solo ofrece una imagen correcta desde cierto punto de vista) , dando a entender que el ego-ser domina. Correspondientemente, Set – la Sombra – decreta su supremacia sobre Horus a horcajadas del Alfa y el Omega, Señor del Doble Horizonte y de todo lo que yace entre ellos (10).
Este es el ejercicio de La Postura de la Muerte que AOS prescribe como el unico ritual requerido para el logro; es su contribucion de una pequeña maravilla que ha sido pasada por alto por aquellos que siempre buscan mayores complejidades en los sistemas magicos. A pesar de haber descrito la postura, añade casi despidiendose, "Hay muchos ejercicios preliminares, tantos como pecados, futiles en si mismos pero indicativos de los medios finales..." (El Libro del Placer pag.18). La implicacion de esto es significativo ya que siendo simplemente una practica de yoga diaria, esta ficcion de muerte mimetiza apreciablemente tanto al cuerpo como a la mente el principio fundamental de la magia; "la reduccion de todas las propiedades a la simplicidad, haciendolas transmutables para utilizarlas de nuevo redireccionandolas, sin capitalizacion, produciendo frutos muchas veces" (El Libro del Placer pag.37). El mundo del ser que habitamos no es de ninguna forma real sino compuesto completamente por la interaccion de la Voluntad, Deseo y Credo; interaccion que es la emanacion vital del Kia, su vehiculo de concepcion y su manifestacion como es percibida por los sentidos y organizada por el ego (11). El triangulo eterno de Voluntad, Deseo y Creencia forma la shakti o principio concretizador del Kia; cuando su ciclo es cortocircuitado como por un rodeo transitorio del ego – la "prevencion del deseo desde la creencia" – la consciencia vuelve a su simplicidad primordial, el estado intermedio desde el cual toda la creacion surge:
"El ‘Ser’ es el ‘Ni uno – Ni otro’, la nada omitida, indisoluble, mas alla de la predisposicion...El deseo, voluntad y credo cesan de existir como cosas separadas."
El Libro del Placer pag.33
La Postura de la Muerte emplea la carne misma como la efigie o sigilo de la Creencia y a traves de su ‘muerte’ y resurreccion "el ha imitado el gran proposito" – la Gran Obra. Esta obra es la fusion extatica del Zos y del Kia (el Ego y el Ser), el Auto-Amor que da titulo al libro de Spare y para el cual acuño el lema de su credo:
"La nueva ley sera el arcano del mistico y desequilibrado ‘No importa – no es necesario’, no hay necesidad, ‘complacete a ti mismo' es su credo." (12)
El Libro del Placer pag.17
Por la repetida transaccion a traves del umbral de la Otredad, se engendra una particular facultad de percepcion, como ser individual recuerda su extension a traves del continuum de consciencia. Realizando que ya esta muerto, transciende el miedo; sin temor, llega a ser todo deseo y asi no desea nada; morando en la quietud obtiene el extasis autotelico (i.e. extasis por su propio fin) que es el autoplacer del todopoderoso Kia. Asumida asi la Postura de la Muerte abre la via a la Nueva Sexualidad.
"La Postura de la Muerte es la reduccion de toda concepcion (el pecado) al ‘Ni uno – Ni otro’ hasta que el deseo esta satisfecho por tu propio placer. Por este y no por otros medios que son la inercia del credo (13); se obtiene la restauracion de la nueva sexualidad y el siempre original auto-amor en libertad." El Libro del Placer pag.33
Es este sacrificio de la Creencia lo que da vida a la sensibilidad autonoma del Ni Uno – Ni Otro, el Vigilante Silencioso que Spare enmascara como el Buitre, el comedor de la carroña de las creencias muertas – desvitalizadas -; y el Aguila Negra como su figura analoga. Aplicada a la psique individual, la Postura de la Muerte es el medio de la mente de deslizarse a traves de sus propias redes por el portal del Ni Uno-Ni Otro, una puerta oculta que siempre permanece entreabierta, aguardando el toque de la mano desviada; a partir de este punto el reensamblaje de la personalidad por la destruccion de dudas, temores, falsas ideas e impresiones toma lugar. En la zona fronteriza del sueño o el despertar, en el momento entre la sensacion y la percepcion, pensamiento y memoria, recuerdo y olvido, alli esta el Ni Uno-Ni Otro; la ausencia primordial que es todo procreacion:
"¿Hablare de aquella unica inmensidad sin forma? ¿Conoceis vos el extasis alli dentro? ¿Los placeres entre el ego y el ser? En aquel momento no hay pensamientos exteriores; hay NO PENSAMIENTO. Hacia alla voy y nadie puede guiarme..."
Anatema de Zos pag.16
(7) Tao Teh King, Capitulo XXXII.
(8) Este importante texto Sunyatavada (Doctrina de la Vacuidad) fue publicado por primera vez completamente por Evans-Wentz en 1935, traducido del Tibetano. La mayoria de traducciones inglesas del material Sunyatavada son posteriores al Libro del Placer, aunque existen trozos seleccionados en el Prajña Paramita, publicado por F. Max Muller (vide E.B. Cowell, Buddhist Mahayana Texts, Part. II, Oxford, 1894) y por Samuel Beal (vide A Catena of Buddhist Scriptures from the Chinese, Trubner & Co., 1871) y la evidencia interna del Libro del Placer apunta a un conocimiento con esta corriente, muy probablemente de Blavatsky cuyas obras definitivamente eran familiares para AOS.
(9) Cuya importancia simbolica puede ser calibrada por el hecho que Spare tambien la habia reproducido en el Equinoccio y en el Centro de la Vida.
(10) De las instrucciones dadas por Spare tambien se deduce la induccion al trance en el abrazo sexual – in
iciado por la mirada de mutua fascinacion de los amantes.
(11) Al identificar el Kia como ‘Voluntad’ (vide El Libro del Placer pag.45) Spare sigue el ejemplo de Nietzsche, aunque el Zos y el Kia de Spare esta mas cercano al dualismo del fenomeno y noumeno de Schopenhauer (el ‘ser’ como objeto de percepcion y el ‘ser’ como es en si mismo, una manifestacion de la voluntad) que a la ‘Voluntad al Poder’ de Nietzsche. Este dualismo se deriva de Kant, asi como la revision critica por parte de Spare del principio ‘Como si’ . Nietzsche, sin embargo, fue una influencia clave, su aproximacion aforistica suministro un modelo estilistico para Spare, y la voz de Zaratustra produce ecos en El Centro de la Vida y en Anatema de Zos. En un manuscrito fechado en 1952, Spare escribe como "la sombra de Zaratustra". AOS fue introducido a las obras de Nietzsche alrededor de 1910 y el Asi Hablo Zaratustra y Mas alla del Bien y del Mal ofrecen una rica vislumbre del origen de su psicologia como se presenta en El Libro del Placer y posteriormente de una forma mas elaborada en El Centro de la Vida.
(12) Aqui Spare da su insolente respuesta al "Hacer tu Voluntad..." de Crowley.
(13) i.e. son las creencias (como el ego) que hacen que resulte inerte e ineficaz.