Copyright "Liber Null and Psychonaut" por Peter J. Carroll (Weiser 1987 ISBN 0877286396)
* Aquello que es responsable del origen y acción continuada de los eventos.
* ...la fuerza que añade una creciente complejidad al universo, generando estructuras que no son inherentes a sus partes componentes.
* ... la fuerza que hizo evolucionar a la vida desde el polvo.
* ...se encuentra actualmente más concentrada en la fuerza vital humana, o Kia, donde es...
* ...la fuente de la conciencia.
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* ...no se puede conocer directamente.
* [obtiene su nombre]...de la naturaleza extravagante e indeterminada del plano etérico.
* [somos]...centros de Kia o Caos.
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* Antes de que Kia se pueda volver una con Caos, será necesario reabsorber todos nuestros pensamientos, obsesiones y demonios.
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* Es verdad que es necesario entregar finalmente la mente cuando se entra plenamente en el Caos, pero un psicocosmos completo y equilibrado se entrega más fácilmente.
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* Al iniciar la gran obra de obtener el conocimiento y conversación [de nuestro Alto Ángel Guardián o Augoeides], el mago hace el voto de 'interpretar cada manifestación de la existencia como un mensaje directo del infinito Caos a él mismo personalmente.'
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* El espacio, el tiempo, la masa y la energía se originan en el Caos, tienen su ser en el Caos, el cual los mueve a través del éter en las múltiples formas de existencia.
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* ¿Qué es un dios sino un hombre que ejerce la fuerza del Caos? Para él nada es verdad; todo está permitido.
* Pero la Gran Diosa Caos prestará algo de Su poder a aquellos que pueden volverse sus favoritos.
52
* El Caos, la fuerza vital del universo, no tiene corazón humano. Por lo tanto el brujo no puede tener un corazón humano cuando trata de utilizar la fuerza del universo. Él realiza actos monstruosos y arbitrarios para aflojar el dominio de las limitaciones humanas sobre sí mismo.
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* ...del Caos surgen las dos fuerzas primarias de la existencia, el solve et coagula de la existencia. El poder de la Luz y la Sombra.
103
* Es imposible comprender el Caos, porque la parte de nosotros que comprende está hecha de materia que obedece principalmente a la forma estadística de la causalidad. De hecho, todo nuestro pensamiento racional se estructura sobre la hipótesis de que una cosa causa otra. De ello se deriva que nuestro pensamiento nunca podrá apreciar la naturaleza de la conciencia del universo como un todo porque ésta es espontánea, mágica y caótica por naturaleza.... El universo ES los pensamientos del Caos, si ustedes quieren. Podemos comprender los pensamientos, pero no el Caos del cual surgen. De manera similar, podemos estar acostumbrados a tener conciencia y ejercer nuestra voluntad, pero nunca podremos hacernos una idea de lo que éstas son.
153-154
* La fuerza que inicia y mueve el universo [Caos], y la fuerza que yace al centro de la conciencia [Kia], es caprichosa y arbitraria, creando y destruyendo sin otro propósito que divertirse a Sí Misma. No hay nada espiritual ni moralista acerca del Caos o de Kia. Vivimos en un universo en el que nada es verdad, aunque cierta información puede ser útil para propósitos relativos.
154
* ...la fuerza que anima todos el vasto universo es el Caos. Éste es el Vacío fecundo e inexpresable del cual surgen la existencia manifiesta, el orden y la forma. Siendo omnipresente y no dual, es prácticamente imperceptible, inconcebible e imposible de visualizar...
* Como quiera que escojamos verla, la causa última de la existencia es completamente vacía para nuestra comprensión, impersonal e inhumana, antojadiza y caprichosa y demasiado infinita e incomprensible para ser de mucha utilidad para limitados seres duales como nosotros.
157-158
* La fuerza de la conciencia en nosotros que aparece como raíz de la voluntad y la percepción se puede denominar Kia. Esta Kia no tiene forma. Cualquier forma de motivo innato con aprobación divina que pueda parecer que uno ha encontrado es ilusión. Es este vacío al centro del propio ser el verdadero Santo Ángel Guardián. El censor síquico, por otra parte, es algo material que protege a la mente de la magia y de quedar abrumada por la pavorosa extrañeza de la dimensión síquica que aparece ante nosotros como caos.
162
* No podemos percibir directamente al Caos, puesto que éste contiene simultáneamente el opuesto de cualquier cosa que nosotros podamos pensar que el Caos es. Sin embargo, ocasionalmente podemos atisbar y utilizar materia parcialmente formada que sólo tiene una existencia indeterminista y basada en la probabilidad. A esta cosa la llamamos éter.
* Si nos hace sentir mejor podemos llamar a esto Caos, Tao o Dios, e imaginar que es benévolo y tiene un corazón humano. En la magia hay dos escuelas de pensamiento. Una considera al agente formativo del universo como aleatorio y caótico, y la otra lo considera una fuerza de conciencia espiritual. Puesto que estas escuelas sólo se tienen a sí mismas como base de sus especulaciones, básicamente están diciendo que sus propias naturalezas son aleatorias y caóticas, o espiritualmente conscientes.
192
* [llamar]... a existencia coincidencias muy improbables o eventos inesperados mediante la manipulación del éter.
31
* El mago sólo puede cambiar algo si es que puede 'igualar' al Caos que está sustentando el evento normal.
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* Así, el mago convierte a ese aspecto del Caos que se manifiesta como causalidad para ventaja suya, en vez de oponerse a él.
56
* Sin embargo, el mago adepto tendrá su espíritu tan fortalecido por la magia que le será posible traspasar [su Kia personal] a un nuevo cuerpo.
103
* Magia es adonde la ciencia se dirige actualmente.
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* Queda a los hechiceros determinar la manera en que se manifestará esa nueva espiritualidad [alternativa].
* Los métodos de la magia son notoriamente uniformes a través de la historia y de las culturas. Es tiempo de desenterrarlos y ponerlos a trabajar. En segundo lugar, es esencial que se desarrolle lo que se podría llamar una espiritualidad de la magia. La magia debe tener su propio sabor, su propia visión de mundo y su propia filosofía. Ha habido una tendencia a considerar a la magia como un arte antiguo.
114
* La magia se está alineando contra las formas opresivas del orden en muchos campos.
* La magia se opone a la siquiatría y a la medicina diseñadas para parchar al autómata dañado y reinsertarlo en el sistema. En vez de ello, preferiría que las personas aprendan a manejar su propia autodefensa mental y a tratar a sus cuerpos con remedios más suaves, como las hierbas.
* La magia rechaza a la política como nada más que el perverso deseo de algunos de dominar a otros. Hace bien en disociarse de esta riña de monos y en su lugar promueve la iluminación y emancipación personales, que son las únicas garantías de libertad.
* La magia es anti-ideológica porque los principales productos de las soluciones ideológicas son represión y cadáveres.
* La magia se opone profundamente a la religión. Aunque una religión puede parecer benigna cuando está en su ocaso, al menos la mitad de la locura y de las muertes violentas de la historia se han debido a una insensata adherencia a las religiones.
* La magia se opone también a la superstición de que el mundo es enteramente material y que las acciones de los hombres no están íntimamente entrelazadas con la esfera síquica.
* La magia se alinea con una visión de un bien caótico [opuesta a formas represivas de orden que a menudo se imponen por medios maléficos].
* El compromiso de la magia con el bien se refleja en su preocupación por la libertad individual y la conciencia en su interés en todas las otras formas de vida en este planeta. Al nivel más alto, esto se manifiesta como un sentimiento no especificado por las "vibras" generadas por el pensamiento y acción humanos.
* El aspecto caótico de la magia del nuevo eón es la anarquía sicológica.
Es una especie de "operación mindfuck" aplicada tanto a nosotros mismos como al mundo. El propósito es producir inspiración e iluminación a través del desorden de nuestras estructuras de creencias. Sus técnicas son el humor, la creencia aleatoria, la contrainformación y la desinformación.
113-115
*Por lo general, los rituales completos de la variedad meditativa o extática se dirigen hacia uno de estos cuatro objetivos:
Encantamiento - hacer que sucedan cosas directamente por medio de la magia
Evocación - hacer que sucedan cosas a través de diversos demonios y elementales
Invocación - llamar a diversas entidades y formas de pensamiento para la inspiración de su conocimiento y conversación
Adivinación - obtener conocimiento a través de medios mágicos directos.
* La manera más simple de orquestar estos rituales para trabajo en grupo es que un oficiante primario ejecute la secuencia ritual principal y haga que los participantes ejecuten sus visualizaciones, mantras, movimientos rituales e invocaciones cuando reciban ciertas señales acordadas de antemano.
* Para ser efectivo, el ritual debe operar como un mecanismo automático en que el poder se pueda manifestar sin distracción ni vacilaciones.
En el trabajo mágico en grupo se pueden utilizar diversos estados de trance, desde un leve sugestibilidad hasta una hipnosis profunda. Un operador llevará a uno o más sujetos a un estado receptivo mediante sugestión o invocación, estando el sujeto en un estado de relajación o ligeramente intoxicado. El censor síquico es menos activo en estado de trance, pero a menudo actúa para evitar que la conciencia de los eventos mágicos llegue a otros niveles. Este problema se puede superar si otra persona controla el estado de trance. Se puede pedir al candidato al trance que busque información por medio de la clarividencia y que la comunique al operador. A la inversa, se puede indicar a los sujetos que realicen un acto mágico que el censor prohibiría normalmente.
* Un peligro de los experimentos con trance es que la influencia del operador sobre el sujeto también se puede extender gradualmente a estados fuera del trance. Otro es que la memoria y la imaginación se pueden volver muy activas en los estados de trance y comenzar a engañar tanto al operador como al sujeto. Por tales razones, los experimentos de trance se deben practicar de forma poco frecuente y sólo para obtener resultados objetivos.
118-119
* El entrenamiento mágico está diseñado para abrir el desatendido nivel onírico, provocar un examen del contenido del nivel robótico y añadir nuevos programas a éste. También debe enseñar el método de activar o desactivar la conciencia a voluntad, y de entrar al nivel gnóstico y actuar dentro de él.
* La vida humana normal se pasa oscilando entre los niveles inconsciente y robótico, puntuados por raros momentos de sueños y conciencia.
El mago bien puede esforzarse por establecer una nueva oscilación entre los sueños y la conciencia, con ocasionales excursiones a los niveles robótico y gnóstico para fines específicos.
123
* El ataque mágico asume dos formas. A larga distancia, se envía información telepática que hace que el destinatario se destruya a sí mismo.... A corta distancia, es posible lesionar o drenar el campo energético de un adversario usando el propio. Esto exige una estrecha proximidad, usualmente contacto. El combate mágico cercano de este tipo no se efectúa por mera voluntad o visualización, sino proyectando una fuerza que realmente se puede sentir, generalmente a través de las manos.
En ocasiones más raras, la fuerza se puede proyectar a través de la voz o los ojos, o transmitir con el aliento. La fuerza tiene su origen el área umbilical y se despierta mediante las disciplinas de respiración, concentración, visualización y mediante las disciplinas sexuales. Una parte de esta fuerza se pone en el cuerpo del enemigo para provocar una perturbación de las energías vitales que lleve a la enfermedad y a la muerte....
* Como con todas las cosas, las actividades constructivas son un desafío mucho mayor para nuestras habilidades que las destructivas.
125-127
* Puesto que la conciencia no calza en los esquemas mecanicistas, [los científicos] la declaran ilusoria. Los magos hacen el razonamiento exactamente inverso. Al observar la conciencia en sí mismos y en los animales, son lo bastante magnánimos para extenderla a todas las cosas en cierto grado: árboles, amuletos, cuerpos planetarios, y todo.
* Para explicar sus experiencias ocultas y místicas, los magos se ven forzados a desarrollar modelos más allá del espectro de los sistemas materialistas o religiosos. Para el mago es obvio que hay un nivel de realidad distinto del puramente físico. Los magos medievales creían que sus poderes emanaban de Dios o del Diablo. De hecho, la magia funciona igualmente bien en el nombre de cualquier dios por motivos buenos, malos, neutrales o indiferentes.
151
* La magia ofrece una visión alternativa [de la experiencia humana, que el radical estímulo-respuesta de los conductistas o las radicales marionetas divinas de los religiosos]. La conciencia ocurre cuando la Kia (que es equivalente al libre albedrío y la percepción, pero que es en sí misma amorfa) toca la materialidad (el ego, mente, información sensorial y extrasensorial, etc.) Así es que tenemos ambas cosas, pero no somos ninguna de ellas; experimentamos nuestra existencia sólo en su punto de encuentro.
152
* Ocasionalmente la conciencia puede hacer que las cosas sucedan espontáneamente fuera del cuerpo cuando practica la magia. Cualquier acto de voluntad es magia. A la inversa, cualquier acto de percepción consciente es también magia; una ocurrencia en la materia nerviosa se percibe espontáneamente en la conciencia. A veces esa percepción puede ocurrir directamente sin el uso de los sentidos, como en la clarividencia.
* La magia no está confinada sólo a la conciencia. Todos los eventos, incluido el origen del universo, suceden básicamente por medio de la magia. Es decir, surgen espontáneamente sin una causa previa definitiva.
153
* ...es muy difícil imaginar eventos que surjan espontáneamente sin causa previa, aun cuando esto sucede cada vez que uno ejerce su voluntad. Por esta razón ha parecido preferible llamar Caos a esta raíz de los fenómenos.
153
* Las empresas mágicas, místicas y religiosas buscan la satisfacción de cinco necesidades humanas básicas, que se pueden identificar como sigue:
Ofrecer técnicas de Ingeniería Emocional
Dar una sensación de Significado a la vida
Ofrecer algún medio de Intercesión e Intervención
Ofrecer una explicación de la Muerte
Formular una Estructura Social o Culto
179
* La religión privada evoluciona inevitablemente hacia el misticismo o la magia, y éstos tienen la tendencia a involucionar en nuevas religiones.
181
* [Para el mago, tanto el espíritu como la materia] son parte de la misma cosa, y él no exalta a ninguno de ellos sobre el otro. Él no rechaza ninguna parte de su experiencia. El mago vive en un continuo que comienza con el sublime e inefable Tao/Dios/Caos, pasa por los misteriosos y sutiles Éteres y llega al pasmoso y extraño mundo material. Para el mago, cualquier conocimiento, cualquier nuevo poder, cualquier oportunidad de iluminación es valioso por sí mismo. La única cosa de que abomina en esta increíble existencia es no abordar alguna parte de ella. Para ser capaz de operar en todas las esferas, el mago debe dominar el arte de actuar sin creencias, o bien ser capaz de invertir una creencia temporal en cualquier cosa con la que esté experimentando.
El mago debe sentirse igualmente cómodo con un báculo, un pincel, un tubo de ensayo o una vara. En todas las cosas él busca manifestar su Kia; para él la vida es su propia respuesta, y la manera en que la vive en su espiritualidad.
181-182
* El mago debe ser capaz de ejecutar un ritual en el astral, es decir, sólo mediante el poder de la imaginación. Al visualizar con fuerza cualquiera de sus armas hasta el punto en que realmente alucina su presencia, él pone en acción tanto la forma etérica del arma como los poderes asociados dentro de sí mismo. Tales técnicas de manos vacías son la marca del adepto.
189
* [estado mental a obtener/alcanzar]
* no-mente
* samadhi
* enfoque en un punto/conciencia enfocada en un punto/concentración en un solo punto
* detención del diálogo interno
* pasar por el ojo de la aguja
* ain o nada
* Es una extensión del trance mágico por otros medios.
31
* Ciertas formas de gnosis se prestan más fácilmente a algunas formas de magia que otras.
* ...los métodos de exaltación.
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* Gnosis es el mecanismo por el cual Kia se retira de la carne en preparación para las poderosas indulgencias de la magia. Un gran ahorro para realizar un mayor gasto.
60
* La Gnosis, el Alfabeto del Deseo y otros métodos mágicos tienden a liberar.
90
* Es bastante simple exponer con exactitud qué es la Gnosis y cómo lograrla. La Gnosis es la intensa conciencia de alguna cosa, incluidas las ideas de sí mismo o de la nada. La mayoría de los extremos emocionales (y no sólo las emociones agradables) la pueden iniciar, como también puede hacerlo un profundo acto de concentración en un solo punto sobre alguna cosa.
* Esta intensa conciencia lleva a los místicos a tres errores comunes. Puede crear la ilusión de que uno mismo y el objeto de contemplación son la misma cosa. Puede llevar a la convicción de que uno mismo ya no existe, y puede conducir a la obsesión de que el objeto de concentración es la cosa suprema en el universo.
* Mágicamente, Gnosis es el estado que permite con mayor facilidad que la voluntad y la percepción salgan y toquen realidades más allá de la mente. El contenido de la gnosis es mucho menos interesante que lo que se puede hacer con ella.
122-123
Niveles de conciencia
Como es arriba, así es abajo
Soy el universo
La fuerza de vida en nosotros
Es la fuerza de vida del universo
La fuerza sutil en nosotros (éter)
es la fuerza sutil del universo
La materia espesa en nosotros
Es la materia espesa del universo
Para el Caos, nada es verdad
Y todo está permitido
Aunque se ha limitado a sí mismo
Al principio de dualidad
En la construcción de este mundo
Para sí mismo.
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